🌿 भगवद गीता अध्याय 8 : अक्षर ब्रह्म योग

1. अक्षर ब्रह्म का स्वरूप

भगवद गीता के आठवें अध्याय की शुरुआत अर्जुन के प्रश्न से होती है। वह भगवान श्रीकृष्ण से पूछते हैं कि ब्रह्म क्या है? आत्मा क्या है? और कर्म किसे कहते हैं? इस पर भगवान समझाते हैं कि ब्रह्म वह है जो अविनाशी है, जिसे न समय नष्ट कर सकता है और न ही जन्म-मरण के चक्र का उस पर कोई प्रभाव पड़ता है। यही अक्षर ब्रह्म है।

मनुष्य का शरीर नश्वर है, यह पंचतत्वों से बना है और एक दिन इसका अंत निश्चित है। लेकिन आत्मा कभी नष्ट नहीं होती। जैसे वस्त्र पुराने होने पर बदले जाते हैं, वैसे ही आत्मा शरीर बदलती रहती है। यह आत्मा ही जीव का वास्तविक स्वरूप है। जब यह आत्मा ब्रह्म से जुड़ती है, तो वह परम धाम को प्राप्त करती है।

श्रीकृष्ण बताते हैं कि संसार में जो कुछ भी दिखाई देता है, वह परिवर्तनशील और अस्थायी है। लेकिन जो स्थिर और शाश्वत है, वही ब्रह्म है। साधक का उद्देश्य केवल उस अक्षर ब्रह्म को पहचानना और उसमें स्थिर होना है। ऐसा व्यक्ति जन्म और मृत्यु के बंधन से मुक्त हो जाता है।

2. कर्म और स्वभाव का महत्व

भगवान श्रीकृष्ण समझाते हैं कि मनुष्य का जीवन उसके कर्मों से निर्धारित होता है। हर व्यक्ति का स्वभाव (प्रकृति) और उसके कर्म ही उसकी गति तय करते हैं। गीता कहती है कि कर्म ही आत्मा का वास्तविक धर्म है। मनुष्य जैसा कर्म करता है, वैसा ही उसका भविष्य बनता है।

कर्म तीन प्रकार के बताए गए हैं –

• सत्कर्म – जो धर्म, भलाई और सत्य के मार्ग पर किए जाते हैं।
• विकर्म – जो धर्म के विपरीत, पापपूर्ण और विनाशकारी होते हैं।
• अकर्म – जो निष्काम भाव से, केवल भगवान की भक्ति में किए जाते हैं।

श्रीकृष्ण यह भी बताते हैं कि मृत्यु के समय मनुष्य का अंतिम भाव भी उसके कर्मों और जीवनशैली पर निर्भर करता है। यदि कोई जीवनभर सांसारिक इच्छाओं और भौतिक सुखों में डूबा रहता है, तो मृत्यु के समय भी उसका मन उन्हीं इच्छाओं में फंसा रहता है। वहीं, जो व्यक्ति सत्कर्म और साधना करता है, उसका अंत समय भगवान की स्मृति में बीतता है।

इसलिए, गीता का संदेश है कि हमें अपने कर्मों को शुद्ध और उद्देश्यपूर्ण बनाना चाहिए। ऐसा करने से न केवल वर्तमान जीवन सफल होता है, बल्कि मृत्यु के बाद की गति भी शुभ होती है।

3. मृत्यु समय की स्मृति और साधना

भगवद गीता अध्याय 8 का एक मुख्य संदेश यह है कि मृत्यु के समय मनुष्य जिस भाव में रहता है, वही उसकी अगली गति को तय करता है। श्रीकृष्ण अर्जुन को बताते हैं कि “अंतकाले च मामेव स्मरन्मुक्त्वा कलेवरम्, यः प्रयाति स मद्भावं याति नास्त्यत्र संशयः।” अर्थात जो व्यक्ति मृत्यु के समय भगवान का स्मरण करता है, वह निश्चित रूप से मोक्ष को प्राप्त करता है।

जीवनभर जिस वस्तु यब व्यक्ति के साथ हमारा मन जुड़ा रहता है, मृत्यु के समय वही छवि हमारे भीतर प्रबल हो जाती है। यदि मन संसारिक इच्छाओं और लोभ में बंधा है, तो मृत्यु के बाद आत्मा पुनः जन्म-मरण के चक्र में जाती है। लेकिन यदि साधक मृत्यु के समय भगवान के नाम, मंत्र या स्वरूप का स्मरण करता है, तो उसकी आत्मा सीधे परम धाम को प्राप्त करती है।

इसी कारण गीता साधना और निरंतर स्मरण पर बल देती है। केवल मृत्यु के समय भगवान को याद कर लेना आसान नहीं है। इसके लिए जीवनभर का अभ्यास आवश्यक है। रोज़ का नामजप, ध्यान और सत्संग ही उस घड़ी में सहायक होते हैं।

इस शिक्षा का सार यह है कि मृत्यु को लेकर भयभीत होने की आवश्यकता नहीं है। हमें केवल इतना करना है कि हर पल भगवान का स्मरण करते रहें, ताकि अंत समय वही भाव प्रबल हो। यही साधना आत्मा को जन्म-मरण से मुक्त कर देती है।

4. योग साधना और भगवान का स्मरण

श्रीकृष्ण बताते हैं कि साधक को अपने जीवन का लक्ष्य भगवान में मन और बुद्धि को स्थिर करना चाहिए। योग का वास्तविक अर्थ केवल आसन या प्राणायाम नहीं है, बल्कि आत्मा और परमात्मा का मिलन है।

अध्याय 8 में कहा गया है कि जो साधक मृत्यु के समय “ॐ” का उच्चारण करता है और एकाग्र होकर भगवान का स्मरण करता है, वह परम धाम को प्राप्त करता है। ॐ केवल एक शब्द नहीं है, बल्कि यह संपूर्ण ब्रह्मांड का दिव्य नाद है। इसे ध्यानपूर्वक जपने से मन शुद्ध होता है और साधक का चित्त भगवान में स्थिर होता है।

योग साधना में नियमित अभ्यास का महत्व बताया गया है। जैसे तीर चलाने वाला व्यक्ति बार-बार अभ्यास से लक्ष्य साधना सीखता है, वैसे ही साधक भी निरंतर ध्यान और जप से अंत समय भगवान का स्मरण कर सकता है।

भगवान कहते हैं कि साधक को जीवनभर अपनी चेतना को ऊँचा उठाना चाहिए। भोजन, आचरण, विचार और कर्म सभी शुद्ध हों। जब मनुष्य इस अनुशासन में जीता है, तभी मृत्यु समय उसका मन स्थिर होकर परमात्मा का स्मरण करता है।

इस प्रकार, योग साधना का सार यही है कि भगवान का नाम और ध्यान हमारे जीवन का हिस्सा बने। तभी आत्मा जन्म-मरण के चक्र से निकलकर उस शाश्वत धाम तक पहुँच सकती है जहां केवल शांति और आनंद है।

5. समय और मार्ग (उत्तरायण-दक्षिणायन)

भगवान श्रीकृष्ण इस अध्याय में बताते हैं कि मृत्यु के समय आत्मा दो मार्गों से गुजरती है। ये मार्ग आत्मा की अगली गति तय करते हैं।

• देवयान मार्ग (उत्तरायण) – यह प्रकाश का मार्ग है। जब साधक मृत्यु के समय प्रकाश, अग्नि और दिन के देवताओं से होकर जाता है, तो उसकी आत्मा पुनर्जन्म नहीं लेती। वह परम धाम को प्राप्त कर लेती है। इसे मोक्ष का मार्ग कहा गया है।
• पितृयान मार्ग (दक्षिणायन) – यह अंधकार का मार्ग है। इसमें आत्मा धुएं, रात्रि और अंधकार से होकर पितृलोक में जाती है और पुनः जन्म लेती है। इसे संसार में बंधन का मार्ग माना गया है।

यह शिक्षा यह नहीं कहती कि केवल समय (उत्तरायण या दक्षिणायन) ही मुक्ति देता है। असली रहस्य साधक के जीवनभर के कर्म और साधना में है। यदि व्यक्ति भगवान का स्मरण और साधना करता है, तो किसी भी समय मृत्यु होने पर उसकी आत्मा शुभ मार्ग से जाती है।

श्रीकृष्ण इस संदेश के द्वारा यह स्पष्ट करना चाहते हैं कि जीवन का हर क्षण महत्वपूर्ण है। मृत्यु के समय आत्मा की गति उसी साधना पर निर्भर करती है जो उसने जीवनभर की है। इसलिए हमें वर्तमान में ही भक्ति और स्मरण को प्राथमिकता देनी चाहिए।

6. साधक के लिए संदेश

अध्याय 8 का अंतिम और सबसे गहन संदेश साधक के लिए है। भगवान श्रीकृष्ण कहते हैं कि इस संसार का सब कुछ नश्वर है। यहां तक कि ब्रह्मा का दिन और रात्रि भी समाप्त हो जाते हैं। केवल वही शाश्वत है जो अक्षर ब्रह्म है।

साधक का उद्देश्य केवल उस धाम को प्राप्त करना होना चाहिए जहां से कोई लौटकर नहीं आता। वहां केवल शांति, आनंद और परमात्मा की उपस्थिति है। इस अवस्था को प्राप्त करने के लिए मनुष्य को सत्कर्म, भक्ति और भगवान के निरंतर स्मरण में जीवन बिताना चाहिए।

भगवान कहते हैं कि जो भक्त मन और बुद्धि को मुझमें लगाता है, वह निश्चित रूप से मोक्ष प्राप्त करता है। उसके लिए कोई बाधा, कोई भय और कोई जन्म-मरण शेष नहीं रहता।

साधक को यह समझना चाहिए कि मृत्यु अनिवार्य है। इसलिए मृत्यु का भय रखने के बजाय हमें जीवन को भगवान की सेवा और साधना में लगाना चाहिए। जब साधक यह मार्ग अपनाता है, तो मृत्यु समय भी उसका मन स्थिर रहता है और आत्मा सीधे उस शाश्वत धाम को प्राप्त करती है।

इस प्रकार, अध्याय 8 का सार यही है कि जीवन का हर पल साधना और स्मरण से भरा होना चाहिए। जो साधक इस शिक्षा का पालन करता है, वही वास्तव में परम शांति और मुक्ति को प्राप्त करता है।